學(xué)術(shù)活動(dòng)
歷史學(xué)院學(xué)術(shù)講座：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院 中國(guó)歷史研究院絕學(xué)學(xué)科扶持計(jì)劃“西方古典學(xué)”系列講座 《希臘史》的悲觀(guān)主義歷史觀(guān)與色諾芬的道德教育學(xué)說(shuō)
2025-03-14
來(lái)源：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院 供稿：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院 點(diǎn)擊次數(shù)：時(shí)間：2025年3月14日（星期五）下午15:10-17:10
地點(diǎn)：文科樓401
主講人：呂厚量
主持人：李永斌
主辦單位： 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院
主講人簡(jiǎn)介：
呂厚量，1984年6月生人，遼寧省本溪市人，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所古代中世紀(jì)史研究室研究員，主要從事古希臘羅馬史學(xué)研究。已出版英文專(zhuān)著Xenophon’s Theory of Moral Education (Cambridge Scholars Publishing, 2015/色諾芬的道德教育論，劍橋?qū)W者出版社，2015年)；中文專(zhuān)著《古希臘史學(xué)中帝國(guó)形象的演變研究》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年）；已發(fā)表論文有《埃利烏斯·阿里斯泰德與2世紀(jì)希臘知識(shí)精英的歷史觀(guān)》（《歷史研究》2021年第5期）、《希羅多德波斯史及其對(duì)古希臘知識(shí)精英波斯觀(guān)的塑造》（《歷史研究》2014年第1期）、《再造羅馬：晚期羅馬多神教知識(shí)精英的歷史敘述》（《歷史研究》2011年第4期）。獨(dú)立譯著有羅納德·塞姆《羅馬革命》（商務(wù)印書(shū)館，2016年）、威廉·麥克尼爾《湯因比傳》（上海人民出版社，2020年）、羅納德·塞姆《塔西佗》（商務(wù)印書(shū)館，2024年）。
主講內(nèi)容簡(jiǎn)介：
當(dāng)今古典學(xué)界關(guān)于雅典作家色諾芬其人的生卒年、生平閱歷和作品年代次序的可靠知識(shí)極其有限，這一局限性嚴(yán)重制約著學(xué)者們對(duì)哲學(xué)家、史學(xué)家色諾芬思想特色的理解。在這種情況下，《希臘史》構(gòu)成了我們認(rèn)識(shí)色諾芬歷史觀(guān)的最重要原始史料。在色諾芬《希臘史》所呈現(xiàn)的希臘世界中，無(wú)序與混亂、殘酷屠殺與暴力沖突、外部強(qiáng)敵的干涉與虔誠(chéng)信仰的缺失，共同構(gòu)成了諸城邦種種不幸的根源；反復(fù)無(wú)常的雅典民主制、虛弱不堪的斯巴達(dá)城邦和道德腐化的波斯帝國(guó)均無(wú)力扭轉(zhuǎn)希臘世界的衰落命運(yùn)；重要政治家與將領(lǐng)個(gè)人影響力的迅速提升，則構(gòu)成了色諾芬身處時(shí)代最引人注目的特色?！断ＥD史》所承載的悲觀(guān)主義世界觀(guān)，為色諾芬的《居魯士的教育》《阿格西勞斯》《希耶羅》《拉棲第夢(mèng)政制》《回憶蘇格拉底》乃至《家政論》等道德教育領(lǐng)域重要作品提供了思考起點(diǎn)與歷史經(jīng)驗(yàn)。
